Aula 2 - Prolegômenos - Naturalidade e Sobrenaturalidade na Bíblia

AULA 02

Naturalidade e Sobrenaturalidade da Bíblia

Introdução

Na aula 01, tratamos da Revelação Geral e Especial, mostrando como existe um relacionamento fundamental entre ambas, que se trata de como ambas e completam e se tornam o fundamento de toda a interpretação da realidade.

Essa realidade que interpretamos pode ser considerada em termos de sua naturalidade. Ou seja, as coisas criadas, que o ser humano interpreta pesando valores e que apontam para Deus, são, em si, uma realidade natural. Contudo, por detrás da realidade natural da Criação e como seu fundamento, existe a sobrenaturalidade, que é a realidade do próprio Deus e que precisa ser considerada como fundamento da naturalidade das coisas, afinal, é a sua origem e sentido.

Quando olhamos o mar o nos deliciamos com sua beleza em termos de sua grandiosidade, força natural, regularidade e a vastidão de seres que segreda, estamos desfrutando da beleza de sua naturalidade. Não obstante, o mar é um elemento da Criação que aponta para o Criador, portanto, aponta para a sobrenaturalidade da realidade que lhe preserva, controla e limita.

Essa mesma relação devemos entender quando nos aproximamos das Escrituras. E por isso, precisamos considerar os valores naturais das Escrituras em companhia constante da sua sobrenaturalidade latente.

Escrita por homens

A naturalidade das Escrituras pode ser primordialmente considerada pelo fato de ser um livro escrito por homens.

O conteúdo bíblico, embora fale até mesmo de coisas que estão além da naturalidade, como por exemplo, o céu, é o resultado do labor natural de homens de Deus.

Visto que muitos houve que empreenderam uma narração coordenada dos fatos que entre nós se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o princípio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra, igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigação de tudo desde sua origem, dar-te por escrito, excelentíssimo Teófilo, uma exposição em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste instruído. (Lucas 1.1-4).

Lucas atesta que a obra que escreveu foi o resultado de um empreendimento de pesquisa, a partir da oitiva de testemunhas e análise dos relatos que lhe foram feitos e, portanto, o resultado de um trabalho dentro da ordem natural das coisas.

O Apóstolo Paulo pode ser considerado o sistematizador teológico da fé cristã. Foi ele quem discerniu e ensinou o fundamento da obra da justificação, embora já houvesse suas sementes nos registros do Velho Testamento e nas palavras de Cristo, a clareza desta doutrina vem na obra teológica de Paulo, em suas cartas.

E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escrituras, para a própria destruição deles (2Pedro 3.15-16).

Pedro, falando sobre o trabalho do apóstolo Paulo, nos diz que fora o resultado de uma sabedoria peculiar que ele empreendeu ao considerar e sistematizar a doutrina da salvação. A sabedoria de Paulo é um componente natural e os textos que produziu, fruto desta reflexão, devem ser considerados uma obra natural, de um homem sábio.

Da mesma forma, podemos pontuar sobre livros históricos, cujo propósito de registro dos acontecimentos é claramente um labor da ordem natural dos acontecimentos humanos.

Quanto aos mais atos de Salomão, a tudo quanto fez, e à sua sabedoria, porventura, não estão escritos no Livro da História de Salomão?(1Reis 11.41).

O mote constante do Livro dos Reis: “...não estão escritos no Livro da História dos Reis... (14.29; 15.7; 15.23 etc)”, aponta para o fato de que era o produto do registro de observadores, estudiosos da história, do mesmo modo como alguns escreveram a história das guerras jônicas, dos egípcios, dos hititas etc.

Não há nenhum problema em se considerar a Bíblia um livro da ordem natural das coisas, como o fruto do desenvolvimento baseado em aspectos da cultura humana. A Bíblia é um livro escrito por homens.

O problema quanto à consideração da naturalidade da Bíblia começa quando a desconectamos de sua realidade sobrenatural. Ou seja, quando isolamos a naturalidade das Escrituras da sua sobrenaturalidade.

Inspirada Por Deus

Na próxima aula, iremos abordar a “Doutrina da Inspiração” com mais detalhes, procurando explicar melhor o que é e como funciona o ato divino de guiar os seus servos para o registro da Escritura. Aqui, porém, ficaremos no âmbito mais conceitual da inspiração, propondo uma abordagem integral da Escritura, somando a sua naturalidade à sua sobrenaturalidade.

Embora a Bíblia seja um produto da cultura humana, ela não é só um produto humano, ou natural. As Escrituras são resultado de um ato sobrenatural de Deus de se revelar.

Quando Pedro atestou que as cartas de Paulo era fruto de sua sabedoria, ele destacou que esta sabedoria não era meramente o resultado das ligações elétricas do cérebro em contato e observação da realidade, Pedro nos diz que tal sabedoria havia sido “dada” (por Deus) à Paulo.

E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada (2Pedro 3.15).

Ao se referir à “sabedoria que foi dada a Paulo”, Pedro está claramente nos dizendo que os escritos paulinos eram fruto do trabalho intelectual dele, mas que tal capacidade não era meramente natural. O mesmo Pedro, foi testemunha da sobrenaturalidade da realidade, quando no Monte da Transfiguração, viu que o mundo natural é sobreposto por uma realidade sobrenatural e estes estão intimamente unidos. Ele ainda se recorda desta intima relação entre o natural e o sobrenatural na voz que se ouviu no momento do batismo de Cristo.

Porque não vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fábulas engenhosamente inventadas, mas nós mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade, pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glória, quando pela Glória Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. Ora, esta voz, vinda do céu, nós a ouvimos quando estávamos com ele no monte santo (2Pedro 1.16-18).  

Neste ponto, o que percebemos é que Pedro está defendo seus escritos e dos outros apóstolos de acusações tais como: é somente uma fantasia ou um devaneio, igual ao dos escritores gregos ou romanos. Pedro, em defesa da sobrenaturalidade do ensino dos apóstolos, apela para o ponto mais concreto de sua observação da intima relação entre naturalidade e sobrenaturalidade, aqueles dois momentos em que o véu que esconde esta relação foi rompido: a voz de Deus que foi ouvida no batismo de Cristo e o Monte da Transfiguração, quando a glória de Cristo foi revelada concretamente e ele, Tiago e João viram.

Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração, sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo (2Pedro 1.19-21).

Pedro usa sua experiência com a sobreposição da realidade sobrenatural à natural para explicar o que realmente é o ensino que ele e os outros apóstolos estavam entregando à igreja: uma revelação da verdade divina nascida em Deus e entregue aos homens por meio naturais, os escritores humanos. Esta é a ideia que ele defende quando diz que os homens que falaram, falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo.

Naturalidade e Sobrenaturalidade Unidas na Bíblia e na Vida

Resumindo um tanto a história do pensamento cristão, podemos dizer que o final do período Medievo trouxe à luz uma forte influência aristotélica sobre a visão de mundo cristã. Dois nomes, vamos destacar neste empreendimento: Tomás de Aquino e Guilherme de Ockam. Estes dois expoentes do pensamento cristão, chegaram à conclusões bem próximas sobre a realidade.

Eles dividiram fortemente a realidade sobrenatural da natural. Tomás de Aquino atribuiu alguma relação à estas suas realidades no momento dos milagres e Ockam simplesmente os tornou incomunicáveis. Aquino trabalhou com ideia de “Natureza e Graça” e Ockam, empreendeu o projeto conhecido como “A Navalha de Ockam”.

Aquino dizia que o mundo da natureza, da ciência natural era tudo o que ocorria na esfera das realidades concretas e o mundo da graça, o sobrenatural, ocorria numa esfera fora do controle humano e que ambos deveriam ser compreendidos separadamente. Ockam, em direção semelhante, defendia que a razão não serve de apoio à teologia, porque esta tem apoio somente na fé.

Estes dois pensadores, claro, tratando seu pensamento com certo simplismo, trabalharam com um certo isolamento entre a realidade material e não material, ou natural e sobrenatural. Eles não negaram ambas, mas as dividiram.

O passo seguinte na filosofia foi a negação da sobrenaturalidade da realidade e a afirmação de exclusividade da naturalidade como a única esfera de existência. Este processo filosófico foi chamado de “naturalismo”.

Portanto, o que vemos em debate nos dias atuais não é nem a sobreposição das duas realidades, mas a real existência da sobrenaturalidade. Portanto, temos de admitir, o cristianismo deu um passo para traz no que diz respeito ao conceito bíblico de realidade.

Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração (2Pedro 1.19).

Pedro trata a condição humana natural como sobreposta à realidade sobrenatural, mas nos diz que para que este ponto seja compreendido precisamos vencer as “trevas” que encobrem a nossa visão.

O conceito de pecado como encobrimento da realidade sobrenatural

Um dos pontos que tenho trabalhado nos estudos bíblicos que faço sobre realidade e visão de mundo é o conceito de pecado.

Claro que em sua base bíblica, o pecado é a transgressão da “Lei de Deus”, contudo, o conceito de “Lei de Deus” não pode ser encerrado em um conjunto de ditames do tipo: faça ou não faça.

Pedro está falando da “Lei de Deus” quando se refere às escrituras e aos ensinos dos apóstolos. Portanto, o que estamos tratando aqui é que a Lei de Deus é a “candeia que brilha nas trevas e revela que o sobrenatural e o natural estão ligados”. Ou seja, o pecado é a transgressão daqueles ensinos que nos revelam a ligação entre a esfera natural e sobrenatural da realidade.

Em outras palavras, o que venho pensando sobre o pecado é que o seu principal efeito é que ele nos privou de ver o mundo de uma forma completa, mantendo nosso coração alijado de perceber a ligação entre a Criação e o Criador, entre a naturalidade e a sobrenaturalidade.

Quando, portanto, dizemos que não existe Deus e vivemos neste mundo sem considerar a realidade sobrenatural, da qual Deus é o fundamento, então, vivemos uma “mentira” e não uma realidade. Nossa realidade, quando vivida sem Deus é “ficcional”.

Diz o insensato no seu coração: Não há Deus. Corrompem-se e praticam iniqüidade; já não há quem faça o bem. Do céu, olha Deus para os filhos dos homens, para ver se há quem entenda, se há quem busque a Deus (Salmo 53.1-2).

A falha na consideração integral da realidade, baseada na intima relação entre a sobrenaturalidade e naturalidade é um erro conceitual que a Bíblia chama de loucura. Ela diz que este é o princípio da “ação iníqua”, porque desfruta da realidade criada, sem perceber nela o seu “sentido”, que é apontar para Deus.

As Escrituras Apontam para a Unidade da Realidade

As Escrituras propõem uma abertura de nossos olhos produzida pela obra do Espirito Santo que nos conduz à “verdade”. Portanto, a Bíblia não é só um livro de origem “sobrenatural”, mas um livro que nos guia à sobrenaturalidade como fundamento da “naturalidade” da Criação.  

A ira de Deus se revela dos céus contra toda impiedade e perversão dos homens que detém a verdade pela injustiça; porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre ele, porque deus lhes manifestou. Porque os atributos invisíveis de Deus, assim como o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato (Romanos 1.18-21).

O ponto distintivo deste texto é que ele mostra que a corrupção do coração humano (mente) produziu um modo de vida que nega a verdade e vive por meio de sua deturpação um tipo de vida iniqua.

O propósito das Escrituras (Revelação Especial), portanto, é a iluminação da nossa mente entenebrecida, nos levando a considerar a realidade como um todo completo e, por meio disto, recuperar uma visão integral da realidade, fazendo com que todas as coisas nos revelem Deus (Revelação Geral).

Conclusão

Quando tomamos as Escrituras para as ler, não podemos nos deter exclusivamente em lê-las como fruto da sabedoria humana meramente considerada. Também não podemos lê-la como uma revelação sobre uma vida espiritual ou sobrenatural que nada tem a ver com o dia a dia. Antes, devemos ler a Escritura como um manual de desvendamento da realidade, uma espécie de guia para que nos movamos em uma realidade total da vida e vivamos a VERDADE.

Aula 1 - Prolegomenos - Revelação Geral e Especial

AULA 01

Revelação Geral e Especial

Introdução

O princípio fundamental da fé cristã é a ideia de “revelação”. Em outras palavras, podemos dizer que sem o conceito de “revelação”, o cristianismo se torna em um mero ato especulativo. Afinal, como o homem poderia realmente descobrir e discernir a existência de Deus sem que este se revelasse?

Em nosso curso sobre a “Natureza da Bíblia” é fundamentado no fato de que toda a Bíblia é a Revelação Especial de Deus e que ela, corroborada pela Revelação Geral, nos mostra a relação que há entre: Deus, sua Criação e o grande plano de redenção.

Portanto, o estudo desta matéria deverá servir de apoio para o entendimento cristão sobre como Deus decidiu usar a comunicação com o homem para conduzir o coração humano a “conhecer” o “mistério” sobre a existência de tudo e leva-lo a retornar a seu Criador em submissão e amor.

Revelação e Racionalidade

Antes de tratarmos dos conceitos de Revelação Geral e Especial, precisamos fundamentar a primordial necessidade do ato divino de revelar-se, que é a condução da racionalidade humana.

Ao criar o homem, diferente de todas as outras criaturas materiais, Deus o fez com a capacidade de crer, por meio de um complexo sistema de racionalidade. A crença humana não é um mero ato do instinto animal de seu ser, ao contrário, ele é movido por uma capacidade de perceber a realidade, avaliar e escolher suas crenças.

Portanto, Deus não desejou apenas existir e agir na vida do homem, mas, muito além disto, planejou que o homem o conhecesse e o amasse pelo exercício da vontade, que se constrói por meio da sua capacidade racional.

Uma das acusações contra a religião, não somente a cristã, é que a “Revelação Divina” foi uma criação da “Racionalidade Humana”. Neste ponto de vista, Deus é o fruto da construção da imaginação racional do homem e, portanto, um devaneio, ou uma forma humana de se projetar para além de si, em um ser que tenha sido criado pelo homem para ser o seu criador e deus.

O cristianismo compreende que esta acusação é completamente válida. Afinal, o homem é realmente capaz de criar deuses, segundo os seus anseios mais profundos e imaginar a sua revelação, usando este processo inverso de “revelação humana sobre a divindade”. Contudo, o cristianismo defende a ideia de que a “Revelação Sobrenatural” de Deus é uma condutora da “racionalidade humana” para a descoberta da realidade de um criador de algo que realmente existe: “A Revelação Geral” ou “Natural”.

Ou seja, a fé cristã é a busca de uma compreensão da realidade criada e concreta, tais como a existência do sol, do mar, das montanhas, do próprio homem, por meio de uma pergunta que só pode ser respondida por meio de uma revelação sobrenatural: quem fez e sustenta tudo o que existe?

Por isso, a racionalidade humana precisa da revelação natural para ser despertada para a necessidade de Deus e conduzida para saber sobre este Deus, por meio da revelação especial. Sem a revelação em sua totalidade, a racionalidade humana está sem rumo existêncial e termina criando um mundo de trevas, onde a verdade não é alcançada, mas criada segundo as inclinações do desejo humano.

Revelação Geral

Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas mãos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. Não há linguagem, nem há palavras e deles não se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras até aos confins do mundo. Aí pôs uma tenda para o sol, o qual, como noivo que sai dos seus aposentos, se regozija como herói, a percorrer o seu caminho. Principia numa extremidade dos céus e até à outra vaio o seu percurso; e nada refoge ao seu calor (Salmo 119.1-6).

A primeira parte do Salmo 19 é um hino maravilhoso sobre a Revelação Geral. Esta se define por ser aquele modo de revelação divina por meio das coisas criadas. Aqui, o salmista, trabalha com a figura de que, embora não sejam usadas palavras, o processo de revelação sobre a realidade da vida se dá, por meio das leis que foram postas na existência das coisas.

O sol, assim como os astros que brilham na noite, na ausência de sua luz, seguem leis inquebráveis, que nada, nem ninguém pode resistir. O princípio que o salmista defende é que a simples observação desta realidade tão regular, indica que uma “mão” maior que o firmamento conduz estas coisas. Uma outra forma de afirmar esta verdade é que se existe uma lei que governa estes astros, ela aponta para um legislador maior que os astros.

A história que a natureza conta todos os dias é sobre este legislador. Talvez por isto, ao continuar o salmo, o salmista tenha escolhido a palavra “lei” para se referir à “Revelação Especial” que é a Palavra registrada de Deus.

Revelação Geral Sua Suficiência e Insuficiência

Em geral, os teólogos reformados, consideraram que a “Revelação Geral” é importante, mas “insuficiente” para levar o homem ao conhecimento de Deus. Meu professor de Teologia Sistemática, Dr. Heber Carlos de Campos, afirmava que o ponto que deveríamos considerar não ser a “insuficiência” da Revelação Geral, mas qual era o seu propósito.

Portanto, o que precisamos pensar é que a Revelação Geral cumpre, sem problema algum e sem nenhuma limitação, o seu papel revelacional. A questão que deveremos debater, portanto, é dupla: a) qual é o propósito desta revelação; b) qual a capacidade do homem de compreendê-la.

A ira de Deus se revela dos céus contra toda impiedade e perversão dos homens que detém a verdade pela injustiça; porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre ele, porque deus lhes manifestou. Porque os atributos invisíveis de Deus, assim como o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato (Romanos 1.18-21).

O que podemos aprender neste texto sobre o propósito da revelação geral é que ela é suficiente para gerar o temor a Deus por meio de uma clara noção de sua divindade e poder, além de nos dar princípios lógicos sobre outros dos seus divinos atributos.

Um homem pode olhar para a natureza e pressupor a existência de um Deus legislador. Portanto, um Deus de ordem, de poder para criar e aplicar leis, racional para discernir entre uma coisa e outra, além de perceber a riqueza e a beleza do seu cuidado para com os humanos, quando este Deus cria coisas tão benéficas e necessárias.

A Revelação Geral, segundo o texto, é suficiente para gerar acusação contra o incrédulo. Portanto ela também cumpre o propósito de ser a razão da condenação daqueles que, em lugar de reconhecer a divindade de Deus, se desviam do Deus verdadeiro e criam suas próprias explicações, deixando de adorar a Deus.

Voltando um pouco o olhar para a capacidade do homem de compreender a revelação geral. O que vemos no texto é que a racionalidade humana é suficientemente capaz de compreender esta revelação, mas, os efeitos danosos da queda sobre a mente humana, produziu um coração tão distante de Deus que os raciocínios do coração desviam o homem da verdade, preferindo leva-lo a crer na mentira.

Portanto, quando o homem percebe a realidade do sol, do seu calor e da lei que está por detrás da sua existência real, e elabora um conceito idólatra de que o sol é Deus, ou de que o mar criou o sol, ou coisa semelhante, ele está deturpando a realidade e mostrando os compromissos apóstatas do seu coração. Detendo a verdade, por meio de um ato de injustiça.

O problema da racionalidade humana não é sua incapacidade ou insuficiência é a sua corrupção pecaminosa. Contudo, devemos dizer que a revelação geral cumpre claramente o seu propósito e desperta o homem para a necessidade de ir além de si mesmo. Contudo, devemos considerar que o pecado, como fator desestruturador e corrompedor do centro da racionalidade humana, tornou o homem incapaz de chegar a Deus por meio da verdade revelação pela natureza e, de certa, forma, a Revelação Geral sozinha, não é suficiente para conduzir esta racionalidade caída a Deus.

Revelação Especial e sua Necessidade

Diante da impossibilidade do homem caído, de mente corrompida, chegar à verdade de Deus por meio exclusivo da Revelação Geral, aprouve a Deus manifestar a verdade por meio de uma Revelação Especial.

A lei de Deus é perfeita e restaura a alma; o testemunho do Senhor é fiel e dá sabedoria aos símplices. Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro ilumina os olhos. O temor do Senhor é límpido e permanece para sempre; os juízos do Senhor são verdadeiros e igualmente justos (Salmo 19.7-9).

Ao menos quatro das expressões usadas sobre o poder da Revelação Especial de Deus apontam para o seu papel de redenção da percepção humana sobre a realidade:

Restaura a alma – o salmista trabalha com a ideia de que, embora haja revelação divina propositiva em toda a natureza criada, a alma do homem só pode ser restaurada, mediante a ação da lei de Deus. Aqui ele está pressupondo que o pecado  corrompe o homem e o desvia de Deus, portanto, só pode ser restaurado se aprender o caminho perfeito da lei de Deus.

Dá sabedoria aos símplices – a sabedoria que trata esta expressão é a capacidade de compreender a vida. A ideia é que a Lei de Deus aponta para Deus de tal forma que a racionalidade humana guiada pelo testemunho da palavra compreende a vida melhor que o mais os mais cultos. O homem símplice, tratado no salmo aponta tanto para o indouto, como também para o que se caracteriza por um temor puro diante de Deus, aquele que se deixa guiar.

Alegram o Coração – O salmista compreende que um coração que vive na obscuridade e não consegue chegar à luz do conhecimento de Deus não pode ser realmente feliz. Afinal, qualquer que se alegra na mentira, não se alegra de fato. Aqui, então, ele diz que o Deus conduz o coração humano para a verdadeira alegria, porque é alegria na retidão.

Ilumina os olhos – seguindo o mesmo conceito da obscuridade, ele diz que o que realmente acontece com o homem que se aproxima para crer na Revelação Especial de Deus é que seus olhos são abertos para a verdade. Portanto, como uma luz que abre e revela tudo que realmente há ao redor, faz com que o homem abra o seu entendimento para a realidade centrada em Deus.

A Revelação Especial, portanto, é o ato de Deus de vir ao homem e suprir sua impossibilidade de ver a verdade sobre toda realidade, por causa da corrupção do pecado, e dar-lhe um coração capaz de discernir a realidade centrada no próprio Deus.

Ela é necessária para fazer o homem compreender a revelação geral e o Deus que está por detrás dela. Portanto, ela é complementar à primeira. 

Família e Sociedade - Lascívia

Prof. Diac. Marcelo Guadanholi

Família Sociedade – Uma sociedade carregada de lascívia.

Ao longo das ultimas aulas, estamos insistindo na ideia que o cristão tem um ponto de partida para se pensar e viver a vida. 
Este ponto de partida é o próprio Deus, são os padrões que Ele estabeleceu para vivermos uma vida, na qual ele seja glorificado com nosso modo de pensar e agir.
Existe também outro de ponto de partida, é o homem conduzido pelo amor a si mesmo. 
Esse amor a si mesmo tem raiz lá no Jardim do Éden, quando o homem escolhe satisfazer-se, ao invés de obedecer a Deus. (Gn 3:6)
Se a escolha por si mesmo em detrimento de Deus foi uma péssima escolha, tendo como conseqüência a morte eterna e o distanciamento do homem de Deus (Rm 6:23), e agora sabemos que através do sacrifício de Jesus, Deus nos resgata do castigo, nos dá vida eterna e o privilégio de viver novamente perto dEle. 
Então o anseio do nosso coração não deve ser outro, a não ser desejar viver a vida de acordo com o padrão de Deus. 
Pensar na realidade não mais de acordo com uma mente longe do Senhor, mas pensar com uma mente transformada, na qual Ele mesmo nos dá através do seu Espírito (I Co 2:16).



A sensualidade em uma Sociedade sem Cristo.

Será que pessoas sem Cristo, conseguem perceber algum problema com a sensualidade?
Se conseguirem perceber algum problema, a motivação não está em saber que isso desagrada ao Senhor. Porque o homem natural, não tem Deus como referência para se pensar qualquer coisa desta vida, a motivação para analisar uma questão da vida sempre será centrada nele mesmo.
Não fico feliz em dar esta resposta, é triste saber que o homem sem Cristo age em função dele mesmo. 
Portanto com relação à sensualidade, o homem pensará da mesma forma, se faz bem para ele, então é bom.
O resultado disso é ver como os homens se gabam por se relacionar com varias parceiras diferentes, e as mulheres por se esforçarem para parecerem cada vez mais atraentes e desejadas por eles.
Também temos a indústria da pornográfica, que vende uma mentira sobre o sexo, com a finalidade de atrair cada vez mais espectadores.
No geral, uma sociedade sem Cristo não encontra problema na sensualidade.



Sexo não é o problema.

Não há nenhum problema com o sexo, aliás, ele foi criado por Deus.
Deus nos fez criaturas sexuais, com impulsos sexuais e isso faz parte do que significa ser um homem criado à imagem de Deus.

Pense nisso: o Filho de Deus sem pecado, que obedeceu perfeitamente aos mandamentos Deus em relação a pureza  e nunca cobiçou, era completamente humano. Isso significa que Jesus era um ser humano sexual. Deus não o alterou na encarnação. Deus tornou-se como um de nós, um ser humano vivo, que respirava, suava, tinha desejos e sentimentos. (Joshua Harris)

Não se escandalize com esse exemplo sobre Jesus, ele serve para mostrar como não há nenhum problema em sermos criaturas sexuais. Somos criaturas sexuais porque o soberano Deus nos criou desta forma.
Então não há problema com o sexo, o problema está como o pecado usa o sexo, procurando confundir os padrões de Deus com a influência corrompida da lascívia.

Então não é errado achar uma pessoa atraente, errado seria despir a aquela pessoa com seus olhos ou imaginar como seria tê-la. 

Um pensamento sexual que surge em sua mente não é necessariamente lascívia, mas pode se tornar lascívia rapidamente se é acolhido e alimentado constantemente. (Joshua Harris)

Apresentando a Lascívia

A lascívia consiste em desejar o que você não tem e que não é para você. A lascívia vai além da atração, de uma apreciação da beleza ou até mesmo de um desejo saudável pelo sexo  ela torna esse desejos mais importantes que Deus. A Lascívia deseja ir além das diretrizes de Deus para encontrar a satisfação.
Ela é um desejo sexual que Deus proibiu. (Joshua Harris)


Efésios 5: 3

A lascívia sempre é um desejo impuro para aquilo que é proibido.

Mas, embora a lascívia almeje muito um objeto ou uma pessoa, no final das contas esse objetivo não é seu prêmio; sua meta é o próprio ato de desejar. O resultado é que a lascívia nunca pode ser saciada. Tão logo o objeto da lascívia é alcançado, ela quer algo mais.(Joshua Harris)

Vamos imaginar um jovem, que na adolescência se alimentou da lascívia enchendo a sua mente com filmes e revistas pornográficas.
Ele faz isso porque tem um objetivo, que é ter relações sexuais.
Após um tempo ele conhece uma garota, já no namoro eles começam a se relacionar sexualmente. Parece que conseguiu atingir seu objetivo.
Depois de um tempo, esse casal de namorados resolvem se casar.
A voltarem da lua de mel, ele se depara mais uma vez com a lascívia. Ela o aguardava com mais uma série de mentiras.
O tempo se passou e o casal teve dois filhos, a família aumentou e estava muito bonita. 
Mas a lascívia diz para esse agora pai de família, que sua colega de trabalho também é bem bonita. 
Ele não perde tempo e começa a se relacionar com essa colega de trabalho.
Pouco depois, ele abandona a família e começa um novo casamento


História triste né? Sabe porque ela triste?

Porque a lascívia é um desejo idólatra e extremamente insaciável, que rejeita os preceitos de Deus e busca satisfação distante dele. (Joshua Harris)

O maior ofendido nessa história é Deus. Quando escolhemos a lascívia, estamos ativamente rejeitando a Deus. (Joshua Harris)

Quando agimos contra Deus, acabamos tomando as mesmas decisões que foram tomadas lá Edén. “Os padrões de Deus não servem para dar direcionamento para vida, quem vai dizer o que é bom ou não para mim, sou eu mesmo.”

Deus nos ensina que o sexo é para ser usado dentro do casamento. (1 Cor 7: 4)
Esse é o padrão de Deus para o sexo, mas  esse não foi o padrão estabelecido pelo rapaz

Depois que Davi cometera adultério com Bate-Seba, e ainda mandou assassinar o seu marido, ele reconheceu que o seu pecado era primordialmente e principalmente contra Deus. Ele clamou no (Salmos 51:4)(Joshua Harris)

Algumas diferenças entre homens e mulheres.

Não é maravilhoso como Deus fez os homens e mulheres para interagir entre si? Ele fez os homens visualmente orientados e então fez as mulheres lindas. Ele fez os homens iniciadores e depois projetou as mulheres para gostarem dessa iniciativa.(Joshua Harris)

Mas lascívia acaba distorcendo isso também:

O desejo bom do homem de conquista, se torna em captura e usufruto.
A lascívia de um homem leva-o a separar o corpo de uma mulher de sua alma, de sua mente e de sua pessoa, usando-o para seu prazer egoísta.

É por isso que a maior parte da pornografia é dirigida aos homens, retratando mulheres que se apresentam somente para o prazer do homem. A pornografia reforça a mentira que as mulheres querem ser usadas, não amadas.(Joshua Harris)

O desejo bom de uma mulher de ser linda, em sedução e manipulação.
A lascívia oferece às mulheres o poder de adquirir o que elas querem em uma relação se elas usarem a sua sexualidade para seduzir. Os homens são tentados a se entregar a pornografia, as mulheres são tentadas a comprometer-se com pornografia.

Quando uma mulher se veste e se comporta de certo modo que é planejado, principalmente para despertar o desejo sexual nos homens, ela está se comprometendo com a pornografia em sua vida.(Joshua Harris)

Tantos os homens como as mulheres que tem o desejo de agradar a Deus, devem pensar as motivações que os levam a escolher determinadas roupas, e a preocupação com aparência do corpo.
Não sou contra as pessoas usarem as roupas que gostam e nem de fazerem atividade física. Mas temos que o ter cuidado, para não estarmos fazendo com a intenção querer chamar atenção para o nós mesmos.



A mídia contribui com a lascívia.
A mídia exalta a lascívia. Vemos nos programas de TV, sempre uma modelo que está com roupas que procuram chamar a atenção para o seu corpo.
Novelas que incentivam a relação sexual fora do casamento. Também mostram que o adultério não algo é tão ruim assim, o que importa na verdade é a felicidade do casal.
Perceba que nas novelas, a maioria dos pares românticos sempre já estão casados com outros personagens. Mas querem viver aquele amor do passado, que não deu certo por algum motivo, então o melhor caminho é a separação. 
O pior que muitas vezes torcemos para que o casal do amor do passado fique junto.

Alguns filmes e series muitas vezes jogam algumas cenas aos nossos olhos, que dão crédito a lascívia. 

Não importa quão excelente seja a produção ou representação, não importa quão verdadeira a moral da história, se algo promove uma mensagem má ou utiliza um método mau, o cristão com discernimento o evitará. (Salmo 101: 2-4)(Joshua Harris)

A boa musica pode conduzir os nossos corações ao amor a Deus; a música pecaminosa nos leva a amar o pecado.
Não permita que um ritmo legal ou uma melodia cativante justifique ouvir uma música que apresenta o pecado como algo bom.
Escute musicas que levem o seu coração a Deus. (Efésio 5: 11).

Já parou para pensar quanto tempo gastamos na frente da TV assistindo filmes, novelas e series que muitas vezes está sendo apresentado um conteúdo que não agrada ao Senhor?
Esse tempo poderia ser usado para se aproximar mais do Senhor, através da leitura da palavra, oração e devocionais em família.

Não estou dizendo para você parar de assistir TV, ouvir música e assistir filmes.
Lembre-se que temos um objetivo que é agradar ao Senhor com nossas ações, então ore, peça que Ele te ajude a traçar algumas metas para que o objetivo de viver uma vida que o agrade-o seja alcançado.
Se você escolher nunca mais assistir TV e ouvir música que não levam os seus pensamentos para o Senhor, então o faça.


Conclusão
Pense como a lascívia pode atrapalhar a nossa comunhão com o Senhor, nos impedindo de viver uma vida de obediência.
Vamos pensar a vida a partir dos padrões de Deus, os padrões de uma sociedade sem Cristo não servem para mim, porque eles apontam para o homem e não para Deus.
Deus nos ama e nos quer perto dEle. Veja como ele é misericordioso, por nos deixar estudar a sua palavra, para que possamos viver uma vida com acordo com sua vontade. 
Não julguemos as ações que o homem sem Cristo faz, ele está agindo de acordo com o seu coração mau, ou seja, agindo de acordo com o que ele o manda fazer.
 Esse é o resultado de uma mente que não tem Deus como seu ponto de partida.
Vamos nos esforçar para estudarmos a palavra a de Deus para que possamos anunciar essa nova vida que Deus no oferece, que é viver ao seu lado.

Família e Sociedade – Discutindo Sobre Aborto

Autoria: Prof. Diac. Marcelo Guadanholi

Introdução

Hoje iremos falar sobre a questão do aborto. 
O aborto está inserido na nossa sociedade, muitas mulheres tem se entregado a ele para interromper uma gravidez indesejável.
Os motivos para essa ação são muitos, alguns absolutamente absurdos, e outros aparentemente justificáveis. 
Talvez você já  se deparou com um caso de aborto com pessoas  mais próximas, no trabalho ou até mesmo dentro da família.

Como Cristãos, temos um ponto de partida para pensar as questões da vida. Esse ponto de partida é Deus.
É Ele quem nos redime, nos dá um novo coração e transforma a nossa mente.
Portanto, é com essa mente transformada, que devemos pensar as situações da vida. Hoje em especial sobre o aborto.

Estudo casos

Caso 1

Amanda é uma jovem apaixonada por animais. Essa paixão começou ainda quando criança, quando ganhou seu primeiro cachorrinho.
Desde então, Amanda almejava se tornar uma médica veterinária. 
Seus Pais não mediram esforços para realizar seu sonho, colocaram-na nas melhores escolas e cursinhos pré-vestibulares, para que sua amada filha pudesse ingressar no curso que sonhava.
No cursinho, Amanda conheceu Alex, um rapaz de 17 anos que se preparava para estudar engenharia.
Os dois se apaixonam e começam a namorar escondidos de seus pais. Pois Amanda sabia que seus pais não aprovariam um namoro em época de vestibular. Ela sabia que eles não queriam que nada viesse a atrapalhar sua concentração nos estudos.
Após prestarem o vestibular, Amanda e Alex foram aprovados.
Amanda e sua família ficaram muito felizes, era um sonho se realizando e uma perspectiva de uma carreira de sucesso.
Amanda e Alex terminam o namoro, pois não conseguiriam mantê-lo, já que agora estudariam em cidades diferentes.
Amanda estava triste, pois além de terminar um namoro, também estava deixando seus pais para morar em outra cidade, com pessoas que não conhecia.
Próximo de sua mudança, Amanda percebe que está grávida de Alex. 
Após comunicá-lo, recebe seu desprezo e a informação que ele não deixaria a possibilidade de um futuro brilhante, para cuidar de uma criança.
Amanda ficou desesperada, porque além do desprezo do pai da criança, também não tinha coragem para contar para seus pais. Não agüentaria ver a cara de decepção deles, por esconder o relacionamento com Alex, e por ver todo esforço que fizeram para mandá-la para a Universidade, ser jogado fora.
Além disso, Amanda também continuava com seu sonho, gostaria muito de poder se tornar uma veterinária e construir uma carreira de sucesso.
Uma criança nesse momento atrapalharia tudo.
Então Amanda, percebendo o transtorno que esta gravidez traria, opta por interrompe-la.

Caso 2

Andressa e Jefesson são casados a mais de dez anos. 
O casal vivia uma vida de conforto, desfrutando de sua ótima situação financeira.
Gostavam muito de viajar, sair para jantar e fazerem as coisas na hora que quisessem, sem a preocupação de filhos aguardando por eles quando voltassem para casa.
Apesar dos dez anos de casados, optaram por não terem filhos. Preferiam uma vida a dois com liberdade.
Além disso, Andressa era muito bonita e vaidosa. Estava sempre com a academia e salão de beleza em dia. Não queria nem pensar na possibilidade de uma gestação, onde veria seu corpo sofrer alterações, levando-a a uma insatisfação com sua aparência.
Aconteceu que, mesmo com tantos cuidados para não engravidar, ao voltarem de uma de suas viagens, o casal percebe que a paternidade não estava tão longe da vida deles. Andressa estava grávida.
Revoltados com a situação, e se culpando pela falha na prevenção, o casal não vê outra saída a não ser o aborto.


A forma de pensar a realidade.

Talvez você esteja pensando, que estes dois casos apresentados sobre o aborto, não são suficientes para defender a idéia contra ele. Porque eles não têm tantas justificativas para se cometer o ato.
Há casos muito mais graves, no qual poderíamos pensar que há uma justificativa para o aborto, um exemplo disso é quando uma mulher é estuprada.

Mas o que eu gostaria de chamar a atenção nestes dois casos apresentados, é a motivação pelo qual a decisão é tomada.

Nos dois casos, nossas personagens têm uma razão muito importante para interromper a gestação.

1 – Amanda não queria ver seu sonho de se tornar veterinária e ter uma carreira de sucesso, indo embora por causa da gestação.

2 – Andressa gostava da liberdade tinha, sem ter a preocupação de cuidar de filhos.
Também era vaidosa, não queria ver o seu corpo sofrer alterações.

Note que ambas as motivações, estão ligadas a ídolos do coração.
Jesus nos alerta sobre o mal que nosso coração produz. (Mateus 15: 19)
Elas pensam primeiro nelas. Pensam como serão prejudicadas se manterem a gestação e olham somente para os benefícios que teriam se a interrompessem.

Fica claro que o ponto de partida para viver a realidade não é Deus, mas sim os desejos do coração.

Mas olha onde tudo isso começa. O não partir de Deus para tomar decisões, mas partir do amor ao ego. Gêneses 3: 1-7
Percebendo que arvore lhes traria um conhecimento que até ao momento não tinham, e que poderiam ser igual a Deus no sentido de não serem mais sujeitos a Ele, mas passariam a decidir o que seria bom para eles. Em outras palavras, não é Deus quem decide o que é bom ou que não é bom para mim. Quem escolhe agora, sou eu. Eu tenho as minhas preferências.
Em (Deuteronônio 6: 5) Deus diz que devemos amá-lo de todo o nosso coração. 

Mas amamos mais outras coisas do que a Deus. É nisso que consiste o pecado. Desonrar a Deus, preferindo outras coisas em detrimento dEle e agindo em função dessas preferências.(John Piper)


Considerações importantes

A bíblia não diz com clareza “não abortarás”. Mas nos direciona a pensar a vida de acordo com a vontade de Deus. Ou seja, Deus deve ser o principio, o ponto de partida e referencia para se pensar qualquer coisa da nossa realidade. O aborto faz parte da nossa realidade e está presente na nossa sociedade. Mas como pensamos acerca dele? De acordo com os mesmo pensamentos de um mundo caído? Ou com uma mente transformada que tem como o ponto de partida Deus?
O Reverendo Ageu Cirilo, nos mostra algumas considerações que nos ajudam a pensar no aborto partindo do que a palavra de Deus nos ensina.


1º A Sacralidade da Vida

A vida humana é sagrada. Não pertence a nós, pertence ao Criador. Deus fez homem e mulher de modo singular, diferente do restante da criação. Primeiro, soprando em suas narinas o fôlego da vida (Gn 2.7). Nenhum animal teve este privilégio.

Deus criou homem e mulher à sua própria imagem e semelhança (Gn 1.26,27). Os animais foram criados “segundo a sua espécie”, todos de uma só vez. Já o ser humano foi uma criação única, à imagem e semelhança do Criador. No momento da criação do homem a Trindade se reúne e delibera (no plural): Façamos o homem à nossa imagem. 

“Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.” Gênesis 1.26,27

“Com ela, bendizemos ao Senhor e Pai; também, com ela, amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.” Tiago 3.9

Repare em Gênesis 9.6 o motivo pelo qual nós não podemos tirar a vida de alguém: “porque Deus fez o homem segundo a sua imagem”. Por isso, não podemos tirar a vida do próximo. Atentar contra a vida do meu semelhante é, em primeira instância, atentar contra Deus, pois o meu próximo carrega consigo a imagem e a  semelhança do Criador.

Por consequência, quando um aborto é realizado, a vítima do assassinato é uma criança que traz em si a imagem e semelhança de Deus. Isso é sério.


2º A Antiguidade da Vida

Este assunto sempre suscita a pergunta: Quando começa a vida? A ciência não tem uma resposta consensual. Há aqueles que admitem começar na fecundação; há os que apontam para o período entre o 7º e o 10º dia, quando ocorre a fixação do óvulo fecundado no útero; há os que defendem começar na 3ª semana de gestação, quando o embrião pode se dividir dando origem a outros indivíduos e, por fim, há os que marcam o início da vida somente após a 8ª semana de gravidez, com o início da atividade cerebral.

Neste assunto, o referencial mais seguro é a Palavra de Deus. Nela nós temos evidências de que a vida começa na fecundação. Veja os textos abaixo que mostram vida já no ventre das mães:

Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí profeta às nações. Jeremias 1.5

“Pois ele será grande diante do Senhor, não beberá vinho nem bebida forte e será cheio do Espírito Santo, já do ventre materno.” Lucas 1.15

Repare que os textos não deixam dúvida de que a vida começa no ventre materno. Portanto, pílulas do dia seguinte ou qualquer outro método abortivo atentam contra uma vida que já está presente, conhecida e criada por Deus.


3. Risco de morte da mãe.

Creio que esta seja a única possibilidade de um cristão verdadeiro concordar com o aborto. Todavia, os casos desta natureza são raríssimos hoje em dia, por conta do avanço da medicina.

A medicina atual já tem condições de retirar, de forma prematura, o feto que oferece risco à vida da mãe e dar a ele boas condições de sobrevivência. Em 2009, em Pernambuco, uma menina de 9 anos de idade ficou grávida e, imediatamente, as autoridades médicas da região indicaram e promoveram o aborto dos gêmeos de 4 meses de vida que estavam no ventre da menina. A alegação era de que a menina gestante corria risco de morrer por ter apenas 9 anos de idade. Se eles tivessem pesquisado um pouco antes de assassinar os gêmeos indefesos teriam descoberto a história da peruana Lina Medina que deu à luz ao seu primeiro filho aos 5 anos de idade e isso em 1939. Há registros de muitas outras meninas de 8, 9 e 10 anos, em situações semelhantes, que não abortaram e não morreram.




4. Gestação proveniente de estupro.

O movimento feminista insiste que a mulher é dona do seu próprio corpo e que tem total direito sobre ele. Isso lhe dá total direito ao aborto, principalmente, no caso de um estupro. A cristã verdadeira saberá que, primeiro, o corpo não pertence a nós. O corpo e a vida são propriedades de Deus. Eis a razão porque o suicídio é um pecado (e crime em alguns países).

Mesmo na situação crítica de um estupro, a mãe não tem o direito de assassinar a criança inocente que não tem culpa alguma do ato violento sofrido pela mãe. Em casos assim, o melhor caminho é dar prosseguimento à gravidez, cuidando desta mãe e, se no nascimento da criança ela não tiver condições de cuidar deste filho, submetê-lo a alguém que queira cuidar.
           
Sei que as feministas que leem este texto devem estar revoltadas dizendo: Mas e a vida da mulher que foi estuprada? Ela não tem direitos? Como ela vai viver com esta dor? Ora, a resposta é que uma dor emocional é menor que um assassinato. Ambos são difíceis, mas assassinar uma criança inocente nunca será o caminho.

Cuidemos do trauma emocional da mãe, vítima de um estupro, mas não cometamos um mal ainda maior que é assassinar uma criança que não tem nada a ver com este mundo violento.


Conclusão

O aborto está presente na nossa realidade. Lembre-se, nosso ponto de partida para lidarmos com ele ou qualquer situação, é Deus. 
Não podemos pensar de acordo com as nossas preferências, porque muitas vezes as nossas preferências não agradam ao Senhor. Aliás, sempre que nossa preferência não for o Senhor o entristecêssemos. 

Família e Sociedade - O Papel Redencional da Família Começa em Casa

O Papel Central da Famíllia Cristã Para o Desenvolvimento de Uma Cultura Teorreferente

Introdução

Em nossos dias, o que acompanhamos é uma crescente desestruturação familiar como estratégia para o desenvolvimento de uma cultura apóstata.

A sociologia trabalha com um conceito de estrutura e superestrutura. Em geral, os estudiosos da sociologia aceitam a ideia de que a sociedade possui pilares fundamentais sobre os quais todo a sua construção sócio-cultural é desenvolvida e se apoia.

Essa superestrutura, ou pilares culturais, são aqueles elementos que envolvem a vida e a moldam, até mesmo quando não os percebemos, como por exemplo: a língua e a linguagem, a religião e a religiosidade, a família etc.

Estes elementos estruturais fundamentais formam a nossa maneira de pensar, moldando nossa cosmovisão e estruturando tudo o que construímos socialmente.

Uso de rompimentos superestruturais como forma de transformação da estrutura

A teoria Qeer é um movimento contracultural que visa o rompimento com os valores tradicionais, em particular, a sexualidade. Eles não pensam em homens e mulheres definidos pela biologia do corpo, mas a uma transsexualidade definida pelo desejo individual.

Em um texto, disponível na internet, o PSOL, em uma das suas correntes internas, defende a aplicação do rompimento com a ideia  de gênero, que  julgam imposta pelo capitalismo, como uma ferramenta de quebra da superestrutura para que seja possível estabelecer uma sociedade definitivamente socialista.

Segundo os autores do texto: A luta LGBT como estratégia para a construção de uma sociedade socialista, o rompimento dos pilares superestruturais conduzirá a uma desestabilização da sociedade ao ponto de que, uma vez desestruturada, será mais fácil estabelecer um novo modelo cultural revolucionário.

Nesse sentido, o movimento LGBT em sua luta, deve se unir ao movimento feminista para destruir as estruturas da sociedade patriarcal, que é um dos pilares do sistema de acumulação capitalista. É dever das lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais pensar em um modelo societário de organização que possa fazer da reprodução privada da vida (o trabalho doméstico, o cuidado dos filhos e dos doentes) uma tarefa amplamente socializada e igualitária entre todos os homens e mulheres, independente da sua orientação sexual ou indentidade de gênero. Essa tarefa deve ser cumprida a partir da destituição das normas que constituem o patriarcalismo: a maternidade como destino, a heterossexualidade compulsória, o cissexismo, o binarismo sexual e de gênero, a supremacia masculina no espaço público, o direito ao corpo, e o próprio conceito de família. Não podemos esquecer que, para que isso aconteça, são necessárias medidas de ordem prática (o direito ao aborto, por exemplo, é uma vitória para todas nós, inclusive para as mulheres lésbicas e homens trans, pois reafirma a autonomia da mulher e das LGBT). (disponível  em: http://www.insurgencia.org/a-luta-lgbt-como-estrategia-para-a-construcao-de-uma-sociedade-socialista/).

O Homem Como Ser Capaz de Reconhecer a Teorreferência da Realidade

A Criação é o ponto de partida da Bíblia para afirmar a existência de Deus e a centralidade de Deus como fator determinante da realidade. Em outras palavras, a Criação é o palco do desenvolvimento de uma cultura teorreferente, onde todos os elementos giram em torno de Deus e nele tem definidos suas identidades  e significados.

Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos (Salmo 19.1).

De que maneira os céus fazem tudo isto? Simplesmente, deixando com que sua natureza intrínseca revele o Criador. Eles fazem isto com perfeição, pois cumprem perfeitamente o papel para o qual foram criados.

Ao criar o ser humano, Deus potencializou este padrão teorreferenciado, afinal, não somente os seres haveriam de glorificar a Deus no desenvolvimento de sua natureza intrínseca, mas também, por meio do reconhecimento racional da terreferencialidade da realidade criada. Ou seja, a excelência da criação do homem é denotada primordialmente na sua capacidade de não somente existir, mas compreender teorreferentemente a existência.

O humano foi criado para ser “humano”, isto é, cumprir todas as funções naturais da sua humanidade e foi capacitado para ir além da simples natureza existêncial e passar a um relacionamento inteligível da sua própria condição existencial. Portanto, é parte da sua tarefa criacional reconhecer a teorreferencialidade de todas as coisas.

Por isso, é que o pecado de negar a Deus, sua existência e centralidade existêncial, e se tornar idólatra é apresentado de forma tão claramente negativa nas Escrituras.

Porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato (Romanos 1.21).

Esta capacidade racional do homem deve conduzi-lo à glorificar a Deus e a viver de modo grato, ao perceber que tudo gira em torno de Deus e de Deus toda a realidade recebe seu significado.

Família Como Espaço de Treinamento Para o Pensar Teorreferente

Pensando no ser humano após a queda e dentro deste ambiente, devemos reconhecer que o ser humano se tornou incapaz de cumprir esta tarefa racional de reconhecer a teorreferencialidade de tudo o que existe. Ao contrário, o homem passou a usar a sua capacidade racional para lutar contra o conceito de teorreferencialidade de todas as coisas.

Vinde, edifiquemos para nós uma cidade e uma torre cujo tope chegue até aos céus e tornemos célebre o nosso nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra (Gênesis 11.4).

Essa busca por autonomia é o ponto central da atividade humana sob o controle da natureza pecaminosa. Por isso, e a partir disto, ou seja, por causa da queda e a partir dela, o ser humano precisa que sua mente seja treinada na tarefa de pensar teorreferencialmente a sua própria existência e a das demais coisas.

Este treinamento acontece primordialmente no seio da família, onde todas as potencialidades são preparadas para serem exercidas na vida adulta com todos os seus elementos.

Ensina a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele (Provérbios 22.6).

Este treinamento da mente visa um realinhamento do coração pecaminoso e, portanto, não teorreferente, com a verdade existencial de Deus e sua centralidade conceitual da realidade.

Mas o alimento sólido é para os adultos, para aqueles que, pela prática, têm as suas faculdades exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal (Hebreus 5.14).

O resultado esperado deste treinamento é a capacitação do ser humano para entender e atuar na realidade ao seu redor de maneira a glorificar a Deus, por identificar na realidade a centralidade de Deus em todos os aspectos da vida.

Treinamento pelo exemplo – Pais como primeiros modelos de pessoas teorreferenciadas

A família é uma espécie de simulação menor do Reino de Deus, é o que chamamos de “Reino Familiar”. Este “pequeno reino” aponta para Deus de muitas formas:

a)     Na família a criança desenvolve o senso de dependência;

b)     Na família a criança desenvolve o senso de obediência

c)     Na família a criança desenvolve o senso de disciplina

Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também em ti (2Tm 1.4-5). 

Treinamento pelo aprendizado e repetição dos conceitos – educação doutrinal familiar

Nas Escrituras percebemos a repetição de conceitos como uma estratégia produtora de mentalidade teorreferente. Na verdade, o ponto central desta construção da mentalidade teorreferente é a internalização dos conceitos da relação com Deus e com a realidade.

Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás aos teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Também as atarás como sinal na tua mão, e te serão por frontal entre os olhos. E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas (Dt 6.6-9).

Treinamento pela disciplina – correção das distorções da queda no modo de ver e agir no mundo

Uma das ferramentas doutrinadoras do caráter humano é a disciplina. Infelizmente, cada vez mais, estamos caminhando para a era da “disciplina zero”, pois, em função da força do pensamento hedonista em nossa sociedade, temos cada vez menor força moral para disciplinar e também fugimos do comprometimento sério que a disciplina faz recair sobre o disciplinador.

Contudo, a família cristã, na busca da teorreferencialidade familiar e pessoal não pode desprezar o fato de que o coração do homem com impressionante naturalidade se inclina para o pecado e não para Deus, carecendo urgentemente de que seja corrigido.

O que retém a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo, o  disciplina (Pv 13.24).

A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina  a afastara dela (Pv 22.15).

Papel Estrutural da Família Como Propagadora de Cultura Teorreferente

A família será a responsável pelo treinamento dos homens e mulheres com a finalidade de atuar na vida de outros homens e mulheres para os influenciar na perspectiva de estruturar o modo de vida humano (cultura humana) em um padrão teorreferenciado.

Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus (Mateus 5.16).

A família tem um compromisso com a sociedade centrado na tarefa de influenciar a sociedade com uma visão teorreferente da realidade. Para isto, ela luta internamente para criar essa mentalidade nos filhos e no desenvolvimento do próprio ambiente familiar, e luta externamente promovendo as condições necessárias para que a cultura humana seja permeada por valores teorreferenciados.

Em outras palavras, a família é uma superestrutura que organiza o desenvolvimento cultural humano. A família cristã é uma superestrutura capaz de ordenar as coisas ao seu redor.

O atual momento da humanidade é o de uma guerra declarada à esta superestrutura. O problema dos inimigos da família não é com a família em si, mas com os valores que ela carrega, quer na sua confissão, quer na sua natural condição criacional.

Preparando a Família para cumprir os Mandatos da Criação

a)     A Família e o mandato cultural

b)     A Familia e o mandato social

c)     A Família e o mandato espiritual

Conclusão
Primeiramente, a família cristã deve viver de maneira consciente do meio em que está se desenvolvendo. O outro lado desta moeda é que a família cristã não pode ser neutra em sua tarefa de influenciar o mundo.
A falta de proposição cristã nas atividades da vida como um todo tem sido a brecha para que o  pensamento apóstata se torne cada vez mais hegemônico e dominador. Enquanto a igreja se cala o mundo tenta alterar o seu discurso, e acredite, está avançando  mundo e logo veremos a própria cristandade comprometida com ideias apóstatas.
O tipo de reavivamento que precisamos para os dias de hoje não é do mesmo modelo que o mundo experimentou em épocas passadas, baseado em fatos morais e retomada espiritualizante. O tipo de reavimento que a Igreja precisa é de coragem intelectual.

Aplicação
As famílias cristãs precisam voltar a conversar sobre sua fé com seus filhos e a reunir-se com mais frequência com outras famílias cristãs. A vida de entendimento do mundo pela Palavra não pode reduzir a movimentos dominicais de pouca duração. A família cristã precisa redescobrir a leitura como ferramenta de crescimento e fortalecimento da visão bíblica de mundo. 

Questionário de Introdução

1) Você sabe o que é Teoria Qeer e o qual o perigo que ela representa para a sua família?

(   )  Sim

(   )  Não

(   )  Tenho uma pequena informação 

3) Se por acaso seu filho chegasse em casa para te apresentar um garoto que ele pretende que seja o seu namorado como você reagiria?